Khasiat Kolagen( collagen)

KINI PROMOSI HEBAT : RM 259!!!

Untuk keterangan lanjut
HUBUNGI TALIAN : 03-33748948
"KINI TAWARAN HEBAT : RM 259"

Hari ini saya ingin membawakan tentang kebaikan dan faedah kolagen. Kini produk berkaitan dgn kolagen semakin meluas dan popular. Dikalangan wanita khususnya penggemar kecantikan, mereka mengamalkan produk kolagen utk kencantikan dan kehalusan kulit. Ada yg sanggup buat suntikan kolagen, minum air mengandungi kolagen dan lain2.

Kolagen merupakan ramuan yang lazimnya terkandung dalam kebanyakan produk awet muda.
Kajian klinikal telah menunjukkan keberkesanan kolagen mengurangkan bilangan, kepadatan dan kejelasan kedutan, serta memastikan keanjalan dan kesegaran kulit. Walaubagaimanapun, kita masih mempunyai pemahaman terhad terhadap fungsi sebenar kolagen dan potensi terhadap kesihatan dan kecantikan.

Sebenarnya, kolagen merupakan struktur protein yang berfungsi sebagai perekat dalam badan.Lebih kurang satu per tiga daripada keseluruhan protein dalam badan terdiri daripada kolagen, memberikan struktur kepada badan, melindungi dan menyokong tisu-tisu lembut serta menyambungkannya dengan tulang badan.

Ketika usia remaja dan awal 20-an, terdapat pertumbuhan hormon yang aktif bagi menyokong pertumbuhan struktur dan menggalakkan perkembangan otot, tendon dan ligamen.
Kolagen digunakan untuk menghasilkan protein bagi membantu pertumbuhan ini serta mengaktifkan penjanaan semula sel badan baru.Ketika usia 25 tahun dan ke atas, kolagen mula menyusut dalam badan pada kadar 1.5 peratus setahun. Sehingga usia 45, badan kita dijangka kehilangan sebanyak 30 peratus daripada kolagen semula jadi. Memandangkan kepentingan kolagen terhadap struktur badan, kejadian ini dianggap agak memudaratkan, ditambah pula dengan kadar pengurangan pertumbuhan hormon.

Dari perspektif pakar terapi kecantikan, penyusutan ini akan menimbulkan kesan yang ketara ke atas kulit, iaitu kulit mula hilang keanjalan semulajadinya dan tanda-tanda awal kedutan mula jelas apabila mencapai pertengahan umur 20-an.
Tambahan pula, pengurangan kolagen boleh mengganggu bahagian badan lain, terutamanya dalam penjanaan semula tisu-tisu lembut.

Tambahan pula, pengurangan kolagen boleh mengganggu bahagian badan lain, terutamanya dalam penjanaan semula tisu-tisu lembut.
Apabila kolagen dalam tisu lembut semakin berkurangan, ini mengakibatkan kesukaran pengangkutan toksin dari sel ke sistem limfa. Ia juga menghalang pergerakan nutrisi dan hidrasi yang mempunyai kesan ke atas kesihatan keseluruhan, langsung mempengaruhi keadaan kulit dan sel lain. Pada masa yang sama, keadaan tulang, kuku dan rambut akan turut menunjukkan tanda-tanda awal penuaan.

Menurut laporan daripada Sekolah Perubatan Harvard, pengambilan kerap makanan tambahan kolagen mampu menggantikan kolagen yang hilang dalam badan, serta merangsang penjanaan kolagen baru.Satu lagi penyelesaian yang lebih radikal merupakan terapi suntikan kolagen, apabila wanita dan lelaki memilih bahagian tertentu bagi suntikan yang menunjukkan kesan serta-merta. Tidak kira apa jua kaedah penggunaannya, sebenarnya kolagen hanya boleh diserap ke dalam badan dalam bentuk molekul ringan yang cuma boleh diperoleh daripada 100 peratus protein kolagen terhidrolisis tulen (hyrolysed collagen protein, HCP). Oleh itu, kualiti HCP amat kritikal bagi memastikan proses penggantian kolagen yang berkesan. HCP merupakan kolagen tulen yang telah diproses daripada sumber semula jadi, menyumbangkan asid amino yang diperlukan badan.

Sebenarnya sumber kollagen terbahagi pada dua iaitu kollagen dalam haiwan dan tumbuhan. Kebanyakan kolagen diekstrak daripada sumber biomarin (ikan jerung), burung (ayam) atau bovin (lembu), tetapi ketiga-tiga sumber mengandungi tahap penyerapan dan keberkesanan sintesis kolagen yang berlainan. HCP daripada rawan jerung selalunya dijual pada harga yang tinggi, dengan kandungan kalsium berlebihan yang mempengaruhi tahap penyerapannya. Kolagen tumbuh-tumbuhan pula, biasanya protein soya, mempunyai struktur yang berlainan berbanding kolagen haiwan, dan dengan itu lebih sukar untuk menyerap ke dalam sel badan manusia.

Kolagen bovin setakat ini mempunyai keberkesanan yang lebih mujarab kerana strukturnya yang hampir dengan badan manusia, dan juga kandungan kalsium yang rendah.
Oleh kerana sifat-sifatnya ini, kolagen bovin mampu menawarkan kadar penyerapan sebanyak 80 peratus, membolehkan sintesis kolagen yang efektif dalam badan.

Dengan bantuan kekuatan teknologi, kolagen kini boleh diekstrak, diasing, dipadat dan disulingkan ke dalam bentuk yang paling tulen. Hasilnya, HCP atau ringkasnya sumber kolagen yang paling tulen, tanpa bendasing kimia atau asidik.

Kualiti kolagen sendiri turut mempengaruhi tahap penyerapannya. Ini diukur dalam tahap Bloom, ukuran bagi menentukan kualiti kolagen. Untuk menggambarkan proses ini, cuba bayangkan proses perahan tebu, yakni jus daripada perahan pertama merupakan hasil yang paling tulen, serta mengandungi rasa dan kualiti terbaik. Air boleh ditambah agar mendapat lebih banyak perahan, dan gula boleh dimasukkan untuk memperbaiki rasa.Ekstrak kolagen menuruti prinsip yang sama, dan kolagen pada tahap ekstrak pertama adalah yang paling tulen dan memiliki kadar Bloom tertinggi, iaitu Bloom 300. Kaedah yang digunakan bagi menyaring kolagen amat penting untuk memastikan kehadiran Bloom, atau kualitinya. Kolagen Bloom 300 dihasilkan menerusi proses yang mengambil masa selama tiga bulan, iaitu 12 bulan lebih lama berbanding proses asidik digunakan di pasaran.

Khasiat Kolagen

Kulit-Kuku dan rambut-Penguasaan berat badan-Sendi dan tulang-

Khasiatnya tidak tertumpu pada kecantikan semata-mata bahkan ia juga sgt memberi faedah utk kesihatan kita. kolagen bukan sahaja digunakan dalam pelembab kulit dan serum kecantikan, malah merupakan ramuan penting dalam pelbagai barangan seperti syampu dan pemakanan pengurusan berat badan. Disebabkan kolagen membentuk 75 peratus daripada kulit badan, kehadiran kolagen amat penting untuk membina dan mengekalkan kulit yang sihat.

Selain itu, dengan memastikan penjanaan semula kolagen dalam badan yang menyumbang kolagen yang diperlukan kulit juga membantu pengisian sel kulit dan menggalakkan pemulihan cepat apabila berlakunya kecederaan, terutamanya luka yang bakal menyebabkan parut.Oleh sebab itu, kolagen amat mujarab untuk menghalang parut yang berpunca daripada jerawat.

Hasil kajian Klinik Perubatan Universiti Wurzburg di Jerman pada tahun 1995 menunjukkan, penggunaan jangka panjang kolagen meningkatkan kestabilan dan ketahanan struktur protein. Ini memperbaiki kualiti kuku rapuh dan menghalang keguguran rambut. Ini menjelaskan kenapa kolagen didapati dalam syampu komersial, selain daripada kenyataan bahawa kolagen turut merupakan antara ramuan penting yang menentukan kepekatannya.

Ketika tidur, asid amino yang dihasilkan oleh kolagen digunakan oleh badan untuk membina tisu otot. Apabila badan mendapat khasiat daripada protein kolagen ini, ia menguatkan lagi tisu otot nipis bagi membantu pembinaan bentuk badan dan otot yang lebih kukuh, jelas dan menarik.
Kini, terdapat banyak produk pengurusan berat badan yang mengesyor pengambilan kolagen sebelum waktu tidur.

Prof. R. Moskowitz, Pengarah Institut Artritis Universiti Cleveland dan Presiden Persatuan Penyelidikan Osteoartritis Antarabangsa menawarkan bukti selanjutnya berkenaan keberkesanan kolagen dalam rawatan osteoartritis. Penyelidikan Moskowitz juga menunjukkan kolagen mampu mengurangkan kesakitan dan melancarkan pergerakan sendi bagi mereka yang sedang menghidapi osteoartritis. Sesetengah kajian bebas dari Jerman dan Czechoslovakia turut mencadangkan pemakanan 7 hingga 10 gram kolagen sehari, selama 30 hingga 90 hari akan mengurangkan kesakitan dan ketegangan akibat artritis.

Hakikatnya, kepentingan kolagen dalam badan hampir bersamaan dengan memastikan badan memperoleh kandungan air bagi kelembapan yang berpatutan.Pastikan anda memilih rangkaian produk sesuai yang mengandungi kolagen dengan kualiti yang tidak terhingga.

Rujukan :

http://www.utusan.com.my/utusan/info.asp?y=2006&dt=0101&pub=Utusan_Malaysia&sec=Kesihatan&pg=kn_02.htm&arc=hive

p/s : saya sendiri juga ada mengamalkan minum air kolagen. Alhamdulillah, sy merasakan kesan-kesan positifnya, antaranya, selera makan bertambah, meningkatkan tahap kecergasan dan lain-lain.

Baca Selanjutnya......

Ancaman Bahaya Fluorida!

Penggunaan fluorida yang tercatat di atas label sebagai 'sodium monofluorophosphate' (smlp) atau 'sodium fluoride' dalam ubat gigi bagi mencegah kerosakan gigi juga dipertikaikan kerana terdapat bukti mengenai keracunannya. Menurut beberapa laporan, fluorida boleh mengubah sel-sel normal menjadi sel kanser.

Tinjauan CAP ke atas label mendapati semua ubat gigi berfluorida. Selain fluorida, ubat gigi juga mengandungi enam bahan kimia yang berkarsinogen atau berpotensi menyebabkannya. Jadi, sejauh manakah ubat gigi anda bertoksik?

Pada tahun 1997 satu tinjauan telah dijalankan oleh syarikat pengeluar ubat gigi dan Persatuan Gigi Amerika Syarikat, telah mendapati, purata mereka yg memberus gigi menggunakan ubat gigi berfluorida kira-kira 1 gram berdasarkan sukatan yang disarankan, seseorg itu telah didapati, telah menelan 0.3-0.4 mg fluorida setiap kali memberus gigi

Apa itu fluorida?

Sisa keluaran industri baja, sejenis racun tikus dan digunakan dalam sektor industri racun serangga untuk hapuskan semut dan lipas. Ia seperti sianida iaitu racun yang tersembunyi bertoksid dan mampu berkumpul walau sedikit ditelan.

Kesan pengambilan Fluorida:

- Kematian- Kanser- Ruam Kulit - Luka Kanser- Kelunturan Warna Gigi- Masalah Gastrik- Penyebab atau Membantu Menyebabkan Kerapuhan Tulang- Keracunan Saraf- Kanser Tulang- Keretakan Tulang- Membantu Menyebabkan Kekurangan IQ di Kalangan Kanak-kanak - Meransang Masalah Buah Pinggang di Kalangan Pesakit .

Memandangkan fluorida mampu meresap menerusi gusi dan kanak-kanak di bawah usia 7 tahun yang menelan 50% daripada ubat gigi ketika memberusnya (mengikut kajian), dan memandangkan fluorida turut terkandung dalam air dan pelbagai produk lain (seperti ubat kumur), kita terus terdedah kepada risiko kanser apabila memakai ubat gigi berfluorida.

MENGAPA KITA TIDAK PERLU FLUORIDA PADA UBAT GIGI?

Dos fluorida harian yang diterima melalui pemakanan sudah mencukupi keperluan seseorang. Pihak berkuasa di Malaysia telah menambahkan fluorida kedalam sistem bekalan pengairan dan oleh sebab yang demikian, setiap titis air dalam bentuk teh, kopi, minuman berais dan sebagainya menyumbang kepada penambahan fluorida sedia ada. Makanan harian seperti sayuran juga terdedah kepada fluorida melalui racun serangga dan lain-lain. Fluorida juga terdapat pada tulang ikan seperti ikan bilis dan sardin. Sebagai rumusan, makanan lazim harian telah membekalkan sumber fluorida yang mencukupi untuk keperluan kita. Oleh sebab yang demikian, kita tidak lagi memerlukan tambahan fluorida melalui ubat gigi atau ubat kumur dan ini akan mendatangkan kemudaratan terhadap kesihatan seseorang itu.

Kes Mahkamah

Kesan-kesan buruk fluorida pada masa lalu pernah dibawa ke mahkamah. Ia merupakan kes pertama. Colgate-Palmolive membayar pampasan sebanyak £1,000 (kini dianggarkan kira-kira RM 6,000) kepada keluarga seorang kanak-kanak berusia 10 tahun di Essex, England yang menderitai masalah "Dental Fluorosis" (enamel kotor dan berkarat), iaitu antara tanda pertama keracunan fluorida.

Penyelidikan yang dijalankan pada pertengahan tahun 90-an oleh bekas ketua bahagian kimia Institut Penyelidikan Kanser Kebangsaan Amerika, mendapati kira-kira 10,000 kematian akibat kanser yang dikaitkan dengan penggunaan fluorida berlaku setiap tahun di Amerika Syarikat.Penyelidikan yang dijalankan di Amerika Syarikat bagi Program Toksikologi Kebangsaan (NTP) pada tahun 1990-1991 menunjukkan kecenderungan peningkatan dalam osteosarkoma (salah satu kanser peringkat awal yang menyerang kanak-kanak) dalam tikus jantan yang diberikan fluorida. Menurut NTP, fluorida berkemungkinan bahan penyebab kanser kepada manusia."

Sumber:

http://www.muslimconsumer.org.my/fluorida/

http://www.nofluoride.com/

Baca Selanjutnya......

Taubat Seorang Hamba

Hati hiba mengenangkan dosa2 yg ku lakukan,
Oh Tuhan Maha Kuasa,
Terima taubat hamba berdosa...
Ku akui kelemahan diri,
Ku insafi kekurangan ini,
Ku kesali kejahilan ini,
Terimalah 3x.....
Taubatku ini.....

Telah aku merasakan derita jiwa dan perasaan,
Kerana hilang dari jalan menuju redhaMu ya Tuhan.

Ku akui kelemahan ini,

Ku insafi kekurangan ini,

Ku kesali kejahilan ini,

Terimalah 3x...

Taubatku ini...

Di hamparan ini ku meminta moga taubatku diterima

Ku akui kelemahan ini,
Ku insafi kekurangan ini,
Ku kesali kejahilan ini,
Terimalah 3x....
Taubatku ini...

Ku akui kelemahan ini,

Ku insafi kekurangan ini,

Ku kesali kejahilan ini,

Terimalah 3x..

Taubatku ini...

p/s : Kalau hayati betul-betul rasa boleh nk nangis huhu~

Baca Selanjutnya......

"Dating &Couple"

ADA KOMEN??

Baca Selanjutnya......

Pesan Roh Kepada Manusia

Apabila roh keluar dari jasad, ia akan berkata-kata dan seluruh isi alam sama ada di langit atau bumi akan mendengarnya kecuali jin dan manusia. Apabila mayat dimandikan, lalu roh berkata : "Wahai orang yang memandikan, aku minta kepadamu kerana Allah untuk melepaskan pakaianku dengan perlahan-lahan sebab pada saat ini aku beristirahat daripada seretan malaikat maut". Selepas itu, mayat pula bersuara sambil merayu : "Wahai orang yang memandikan, janganlah engkau menuangkan airmu dalam keadaan panas. Begitu juga jangan menuangnya dengan air yang dingin kerana tubuhku terbakar apabila terlepasnya roh dari tubuh".

Apabila dimandikan, roh sekali lagi merayu :"Demi Allah, wahai orang yang memandikan jangan engkau menggosok aku dengan kuat sebab tubuhku luka-luka dengan keluarnya roh" . Setelah dimandi dan dikafankan, telapak kaki mayat diikat dan ia pun memanggil-manggil dan berpesan lagi supaya jangan diikat terlalu kuat serta mengafani kepalanya kerana ingin melihat wajahnya sendiri, anak-anak, isteri atau suami buat kali terakhir kerana tidak dapat melihat lagi sampai Hari Kiamat.

Sebaik keluar dari rumah lalu ia berpesan : "Demi Allah, wahai jemaahku, aku telah meniggalkan isteriku menjadi Balu. Maka janganlah kamu menyakitinya.Anak-anakku telah menjadi yatim dan janganlah kalian Menyakiti mereka. Sesungguhnya pada hari itu aku telah keluar dari rumahku dan aku tidak akan dapat kembali kepada mereka buat selama-lamanya" . Sesudah mayat diletakkan pada pengusung, sekali lagi diserunya kepada jemaah supaya jangan mempercepatkan mayatnya ke kubur selagi belum mendengar suara anak-anak dan sanak saudara buat kali terakhir. Sesudah dibawa dan melangkah sebanyak tiga langkah dari rumah, roh pula berpesan: " Wahai Kekasihku, wahai saudaraku dan wahai anak-anakku, jangan kamu diperdaya dunia sebagaimana ia memperdayakan aku dan janganlah kamu lalai ketika ini sebagaimana ia melalaikan aku". "Sesungguhnya aku tinggalkan apa yang aku telah aku kumpulkan untuk warisku dan sedikitpun mereka tidak mahu menanggung kesalahanku". "Adapun didunia, Allah menghisab aku, padahal kamu berasa senang dengan keduniaan. Dan mereka juga tidak mahu mendoakan aku".

Ada satu riwayat drp Abi Qalabah mengenai mimpi beliau yang melihat kubur pecah. Lalu mayat-mayat itu keluar dari duduk di tepi kubur masing-masing. Bagaimanapun tidak seorang pun ada tanda-tanda memperolehi nur di muka mereka. Dalam mimpi itu, Abi Qalabah dapat melihat jirannya juga dalam keadaan yang sama. Lalu dia bertanya kepada mayat jirannya mengenai ketiadaan nur itu. Maka mayat itu menjawab: "Sesungguhnya bagi mereka yang memperolehi nur adalah kerana petunjuk drpd anak-anak dan teman-teman. Sebaliknya aku mempunyai anak-anak yang tidak soleh dan tidak pernah mendoakan aku".

Setelah mendengar jawapan mayat itu, Abi Qalabah pun terjaga. Pada malam itu juga dia memanggil anak jirannya dan menceritakan apa yang dilihatnya dalam mimpi mengenai bapa mereka. Mendengar keadaan itu, anak-anak jiran itu berjanji di hadapan Abi Qalabah akan mendoa dan bersedekah untuk bapanya. Seterusnya tidak lama selepas itu, Abi Qalabah sekali lagi bermimpi melihat jirannya. Bagaimanapun kali ini jirannya sudah ada nur dimukanya dan kelihatan lebih terang daripada matahari.

Baginda Rasullullah S.A.W berkata:

Apabila telah sampai ajal seseorang itu maka akan masuklah satu kumpulan malaikat ke dalam lubang-lubang kecil dalam badan dan kemudian mereka menarik rohnya melalui kedua-dua telapak kakinya sehingga sampai kelutut. Setelah itu datang pula sekumpulan malaikat yang lain masuk menarik roh dari lutut hingga sampai ke perut dan kemudiannya mereka keluar. Datang lagi satu kumpulan malaikat yang lain masuk dan menarik rohnya dari perut hingga sampai ke dada dan kemudiannya mereka keluar.Dan akhir sekali datang lagi satu kumpulan malaikat masuk dan menarik roh dari dadanya hingga sampai ke kerongkong dan itulah yang dikatakan saat nazak orang itu."

Sambung Rasullullah S.A.W. lagi:

"Kalau orang yang nazak itu orang yang beriman, maka malaikat Jibrail A.S. akan menebarkan sayapnya yang di sebelah kanan sehingga orang yang nazak itu dapat melihat kedudukannya di syurga. Apabila orang yang beriman itu melihat syurga, maka dia akan lupa kepada orang yang berada di sekelilinginya. Ini adalah kerana sangat rindunya pada syurga dan melihat terus pandangannya kepada sayap Jibrail A.S. "Kalau orang yang nazak itu orang munafik, maka Jibrail A.S. akan menebarkan sayap di sebelahkiri. Maka orang yang nazak tu dapat melihat kedudukannya di neraka dan dalam masa itu orang itu tidak lagi melihat orang di sekelilinginya. Ini adalah kerana terlalu takutnya apabila melihat neraka yang akan menjadi tempat tinggalnya.

Dari sebuah hadis bahawa apabila Allah S.W.T. menghendaki seorang mukmin itu dicabut nyawanya maka datanglah malaikat maut. Apabila malaikat maut hendak mencabut roh orang mukmin itu dari arah mulut maka keluarlah zikir dari mulut orang mukmin itu dengan berkata: "Tidak ada jalan bagimu mencabut rohorang ini melalui jalan ini kerana orang ini sentiasa menjadikan lidahnya berzikir kepada Allah S.W.T." Setelah malaikat maut mendengar penjelasan itu, maka dia pun kembali kepada AllahS.W.T.dan menjelaskan apa yang diucapkan oleh lidah orang mukmin itu.

Lalu Allah S.W.T. berfirman yang bermaksud: "Wahai malaikat maut, kamu cabutlah ruhnya dari arah lain." Sebaik saja malaikat maut mendapat perintah Allah S.W.T . maka malaikat maut pun cuba mencabut roh orang mukmin dari arah tangan. Tapi keluarlah sedekah dari arah tangan orang mukmin itu, keluarlah usapan kepala anak-anak yatim dan keluar penulisan ilmu. Maka berkata tangan: Tidak ada jalan bagimu untuk mencabut roh orang mukmin dariarah ini, tangan ini telah mengeluarkan sedekah,tangan ini mengusap kepala anak-anak yatim dan tangan ini menulis ilmu pengetahuan." Oleh kerana malaikat maut gagal untuk mencabut roh orang mukmin dari arah tangan maka malaikat maut cuba pula dari arah kaki. Malangnya malaikat maut juga gagal melakukan sebab kaki berkata: Tidak ada jalan bagimu dari arah ini Kerana kaki ini sentiasa berjalan berulang alik mengerjakan solat dengan berjemaah dan kaki ini juga berjalan enghadiri majlis-majli! s ilmu." Apabila gagal malaikat maut,mencabut roh orang mukmin dari arah kaki, maka malaikat maut cuba pula dari arah telinga. Sebaik saja malaikat maut menghampiri telinga maka telinga pun berkata: "Tidak ada jalan bagimu dari arah ini kerana telinga ini sentiasa mendengar bacaan Al-Quran dan zikir." Akhir sekali malaikat maut cuba mencabut orang mukmin dari arah mata tetapi baru saja hendak menghampiri mata maka berkata mata: "Tidak ada jalan bagimu dari arah ini sebab mata ini sentiasa melihat beberapa mushaf dan kitab-kitab dan mata ini sentiasa menangis kerana takutkan Allah." Setelah gagal maka malaikat maut kembali kepada Allah S.W.T. Kemudian AllahS.W.T. berfirman yang bermaksud:"Wahai malaikatKu, tulis AsmaKu ditelapak tanganmu dan tunjukkan kepada roh orang yang beriman itu." Sebaik saja mendapat perintah AllahS.W.T. maka malaikat maut menghampiri roh orang itu dan menunjukkan AsmaAllah S.W.T. Sebaik saja melihat Asma Allah dan cintanya kepada AllahS.W.T maka keluarl! ah roh tersebut dari arah m ulut dengan tenang.

Abu Bakar R.A. telah ditanya tentang kemana roh pergi setelah ia keluar dari jasad.

Maka berkata Abu Bakar R.A: "Roh itu menuju ketujuh tempat:-

1. Roh para Nabi dan utusan menuju ke Syurga Adnin.

2. Roh para ulama menuju ke Syurga Firdaus.

3. Roh mereka yang berbahagia menuju ke Syurga Illiyyina.

4. Roh para shuhada berterbangan seperti burung di syurga mengikut kehendak mereka.

5.Roh para mukmin yang berdosa akan tergantung di udara tidak di bumi dan tidak di langit sampai hari kiamat.

6. Roh anak-anak orang yang beriman akan berada di gunung dari minyak misik.

7.Roh orang-orang kafir akan berada dalam neraka Sijjin,mereka diseksa berserta jasadnya hingga sampai hari Kiamat."

Telah bersabda Rasullullah S.A.W: Tiga kelompok manusia yang akan dijabat tangannya oleh para malaikat pada hari mereka keluar dari kuburnya:-

1. Orang-orang yang mati syahid.

2. Orang-orang yang mengerjakan solat malam dalam bulan ramadhan.

3. Orang berpuasa di hari Arafah.

Sekian untuk ingatan kita bersama.

Baca Selanjutnya......

Isu dan Kekeliruan Aurat Wanita

Kekeliruan - I

Perbincangan mengenai pakaian di dalam al-Quran berkisar kepada konsep kesopanan dan kesederhanaan. Kesopanan dalam peradaban dan pakaian yang dimaksudkan ialah sekadar menutup kemaluan sahaja, dalilnya ialah:

“Surah al-A`raf 7:26 menyebut tentang pakaian menutup aurat dan pakaian perhiasan yang indah tetapi ia menegaskan bahawa “pakaian yang berupa taqwa itulah yang sebaik-baiknya” seterusnya di dalam ayat 31 surah yang sama Allah berfirman “pakailah pakaian kamu yang indah berhias” pada tiap tiap waktu kamu beribadat tetapi janganlah melampaui batas”.

Dalam hal menutup tubuh badan kita, kesopanan yang dimaksudkan ialah supaya kita menutup segala yang aib (caurah sebenarnya yang tidak boleh sengaja didedahkan) kedua-dua ayat ini bila difaham bersama menuntut supaya kita menutup keaiban kita. Tetapi apa yang lebih bermakna di sini adalah bahawa al-Quran menekankan perihal pentingnya taqwa berbanding kain yang menutupi tubuh kita. Tidak kiralah betapa panjang atau kurang”.

Ulasan dan jawapan

Ulama mazhab empat banyak memperkatakan mengenai batasan aurat antaranya Imam Mazhab Maliki menyatakan wajib keatas seorang mukallaf itu menutup auratnya walaupun sudah keluar dari waktu solat dan walaupun dalam keadaan yang sunyi ia adalah makhruh bagi seseorang itu menyingkap cauratnya kecuali untuk qada hajat. Di samping itu juga batasan aurat perempuan di hadapan mahram lelakinya dan terhadap semua perempuan mukmin ialah seluruh anggota badan kecuali muka dan anggota yang zahir seperti kepala, tengkuk, dua tangan dan dua kaki.

Bagi mazhab Hanbali pula, dinyatakan bahawa aurat perempuan terhadap muhrimnya ialah muka, tengkuk, kepala, tangan , kaki dan betis. Bagi mazhab Syafie pula antara yang diperkatakan adalah makhruh melihat aurat sendiri kecuali untuk Qada hajat dan adalah seluruh badan perempuan itu aurat iaitu termasuk muka dan kedua tapak tangannya dan perlu agar dia menutupnya dari dilihat oleh lelaki ajnabi.

Hujah yang menyatakan bahawa “ketaqwaan itu yang penting dan bukannya kain yang menutupi tubuh”, adalah hujah sambil lewa. Perlu diingat bahawa Al-Quran adalah kalam Allah untuk panduan dan pedoman kepada manusia untuk dituruti sepenuhnya, bukan mengambil yang senang dan membuang yang susah atau mengambil yang mana disukai dan bertepatan dengan selera hati lantas meninggalkan tuntutan yang perlu dilaksanakan. Adalah tidak logik taqwa itu dicapai dengan cara menderhaka kepada Allah iaitu mengabaikan suruhan menutup aurat. Ini adalah sama sahaja seperti hujah mereka yang memetik hujah dari ayat surah an-Nisa dengan mengambil petikan “kahwini mana-man wanita yang kamu suka dua, tiga atau empat” dan meninggalkan petikan “jika kamu bimbang tidak berlaku adil”. Kerana mengahwini wanita lebih dari satu perlu berasaskan keadilan.

Intipati ayat al-Quran diatas ialah Allah Swt bukan setakat menyuruh berpakaian secara sempurna bahkan berpakaian dari sudut hati iaitu taqwa. Jika dilihat dari asbab nuzul ayat tersebut ia sama sekali tidak memberi maksud untuk seseorang itu membuka auratnya. Dan adakah orang yang bertaqwa tetapi tidak memakai tudung itu baik daripada orang yang tidak bertaqwa tetapi memakai tudungnya. Sekurang-kurangnya orang yang memakai tudung itu telah menjalankan tanggungjawabnya terhadap masyarakat untuk mengelak perkara yang tidak baik dari berlaku. Sedangkan orang yang kononya taqwa dengan membuka aurat ini telah menyumbang kepada sesuatu yang tidak baik kepada masyarakat dan maruahnya.

Secara logiknya pula, jika kita mesti menutup caurat di depan Allah s.w.t ketika menunaikan solat sebagai tanda kesopanan dan adab. Sedangkan Allah s.w.t yang agung tidak bernafsu dan tidak dapat kita lihat, maka dihadapan manusia yang bernafsu dan dan boleh berinteraksi dengan kita adalah lebih lagi diperlukan agar caurat itu untuk ditutup dengan sempurna kecuali pengecualian yang telah jelas telah diperuntukkan oleh syariat.

Kekeliruan - II

Adalah penting suruhan menutup aurat itu harus dilakukan tanpa adanya paksaan kerana ia tidak akan membawa kepada taqwa, menurut meraka:

Al-Quran menunjukkan bahawa sifat kesederhanaan dan kesopanan seseorang timbul dari ketaqwaan, ia tidak boleh dipaksa sama ada dengan menutup ataupun mendedahkan aurat. Surah al-Baqarah 2:256 menegaskan bahawa “tidak ada paksaan dalam agama”. Dalam tafsirannya, Abdullah Yusuf Ali menerangkan bagaimana agama bergantung atas iman dan kesanggupan, dan kedua-dua sifat ini tidak bermakna jika dipaksa. Didikan dan kesedaran diri dan bukannya paksaan ataupun undang-undang yang akan membawa kepada taqwa.


Ulasan dan jawapan

Umum mengetahui bahawa petikan surah tersebut ditujukan kepada orang bukan Islam dalam mengajak mereka untuk memeluk agama Islam. Ia tidak pula terpakai kepada mereka yang telah memeluk agama Islam dalam melaksanakan ibadat seharian. Adalah merbahaya sekiranya semua suruhan perlu kepada kerelaan hati dan kesanggupan untuk seseorang itu bersedia untuk melakukan ibadat. Maka akan ramai yang tidak mahu sembahyang, berpuasa, menunai zakat dan sebagainya dengan alasan tiada paksaan dalam agama. Jika benar, mengapa Abu Bakar r.a memerangi mereka yang enggan membayar zakat dan Rasulullah telah memulaukan tiga orang sahabat yang tidak menyertai perang kerana kelemahan peribadi mereka?.

Kekeliraun - III

Di dalam surah an-Nur 24 iaitu ayat 30 terdapat arahan agar kedua-dua lelaki dan wanita “menyekat pandangan mereka dan memelihara kehormatan mereka” . Oleh itu hujah berikut perlu diambil kira:

“Bagi ayat 30, al-Quran terlebih dahulu memerintahkan kaum lelaki ,jika mereka beriman supaya merendahkan pandangan mereka, demi menjaga kesopanan diri sendiri. Namun sejumlah kaum lelaki tidak mengendahkan tanggungjawab ini, dan sebaliknya memaksa kaum wanita supaya memakai berbagai bentuk pakaian yang menyelubungi tubuh mereka,(dari hujung rambut hingga ke hujung kaki). Wanita telah diberikan tanggungjawab membendung nafsu lelaki dan segala kemungkinan tidak upayanya pihak lelaki mengawal nafsu masing-masing”.

Ulasan dan jawapan

Setiap diri mempunyai kewajipan masing-masing . Kaum lelaki dibebankan dengan tugas yang wajib dilaksanakan menurut garisan yang telah ditetapkan dengan kebijaksanaan Allah swt. Kaum lelaki contohnya diwajibkan memberi nafkah kepada anak isteri dan keluar berjihad. Perintah sebegini tidak pula diwajibkan kepada wanita. Potensi dan kadar kemampuan kaum lelaki adalah berbeza dengan kaum wanita. Maka tugas mereka juga berlainan..Oleh itu perlu diingat bahawa Allah tidak akan memberatkan seseorang manusia melainkan dengan apa yang termampu. Maka kita harus yakini bahawa tuntutan itu mampu dilaksanakan.

Kekeliruan - IV

Dari ayat 31 dalam surah yang sama terdapat suruhan menggesa wanita supaya jangan mendedahkan kecantikan mereka selain dari apa yang dianggap sopan dan menyuruh wanita “menutup belahan bajunya dengan tudung kepala (khimar) mereka”. Petunjuk ayat ini adalah seperti berikut :

“Tudung kepala atau khimar yang dimaksudkan ini dilihat oleh sesetengah para sarjana sebagai selendang perhiasan yang sering dipakai oleh wanita Arab di zaman Jahilliyah yang dibiar meleret di belakang mereka: sejajar dengan fesyen dimasa itu, leher baju wanita begitu luas hingga mendedahkan dada mereka. Oleh yang demikian, perintah menutup belahan leher baju wanita dengan khimar tidak semestinya bermaksud penggunaan khimar itu sendiri. Tafsiran surah tersebut mengutarakan bahawa perintah menjelaskan yang bahagian dada wanita tidak termasuk dalam bahagian badan yang zahir padanya yang boleh didedahkan.”

Ulasan dan jawapan

Busana bertudung atau hijab bukan berasal dari mana-mana bangsa dan tempat. Ia berasal dari ajaran Islam yang tulin. Bangsa Arab juga tidak memakai hijab syarie sebelum diturunkan Al-Quran. Tradisi yang berlaku pada bangsa Jahiliah adalah tradisi yang tidak belandaskan akidah dan akhlak. Ada dikalangan mereka yang mengelilingi Kaabah tanpa berbaju sama ada lelaki atau perempuan. Kaum wanita Jahiliah juga memang suka menampakkan perhiasan yang dipakai di dada atau leher. Mereka mempamerkan badan di tempat keramaian. Tudung yang mereka pakai hanya meleret ke belakang bukan untuk menutup aurat. Baju pula dipakai tetapi terbelah di bahagian hadapan atau belakang. Setelah kedatangan Islam tradisi itu diubah dan garis panduan berpakaian menurut Islam diperkenalkan.

Imam al-Tabari sendiri telah mentafsirkan firman Allah “dan hendaklah mereka menutup belahan leher bajunya dengan tudung kepala mereka” dengan menyatakan di dalam ayat di atas Allah s.w.t telah memerintahkan wanita mukminat supaya melabuhkan tudung kepala mereka sehingga menutupi belahan baju yang terbuka pada bahagian leher dan telinga dengan melabuhkan tudung kepala hingga ke paras dada. Ini menunjukkan cara berpakaian wanita sebelum kedatangan Islam adalah bertentangan dengan arahan Al-Quran itu. Maka terbukti bahawa hijab syarie adalah bukan dari pakaian tradisi Arab.

Kekeliruan - V

Ayat dari surah al-Ahzab 33:59 yang menyuruh para isteri Nabi saw, anak perempuan baginda dan para muslimat melabuhkan pakaiannya bagi menutup seluruh tubuhnya (semasa mereka keluar) (memakai jilbab) supaya dengan cara demikian lebih sesuai untuk mereka lebih dikenal (sebagai perempuan yang baik-baik) maka dengan itu mereka tidak diganggu . Dari ayat ini dapat difahami bahwa :

“Jenis pakaian yang dipanggil jilbab ini yang dipakai oleh wanita bangsawan arab jahiliyah, menandakan mereka sebagai wanita terlindung yang mesti dihormati di khalayak ramai. Akhirnya pakaian ini dijadikan pakaian yang dianggap sopan di zaman nabi saw. surah al-Ahzab 33:59 memerintah kaum muslimat supaya memakai pakaian seperti ini. Dengan ini mereka akan dihormati dan tidak akan diganggu. Prinsip sejagat yang terdapat didalam ayat tersebut adalah sikap menghormati kaum wanita, bukannya pemakaian jilbab”

Ulasan dan jawapan

Matlamat yang dinyatakan oleh ayat ini adalah jelas iaitu supaya hijab itu menjadi benteng yang boleh menolak gangguan dan agar kaum wanita dihormati. Ia adalah kenyataan yang benar dan diterima. Bagaimanapun pengambilan hukum berdasarkan sebab adalah bertentangan dengan kaedah hukum syarak yang menetapkan pengambilan hukum adalah berdasarkan lafaz secara umum dan bukannya kerana sebab yang khusus. Ini kerana apabila “sebab” dijadikan dasar hukum maka seandainya matlamat pemakaian tudung untuk elak gangguan sudah berkesan kerana mereka yang bertudung sekarang ini sering diganggu dan tidak dihormati maka adakah muslimah itu perlu menanggalkan tudungnya pula atas alasan tudung tidak lagi berfungsi seperti dahulu?.

Kekeliruan - VI

Walaupun bertudung dan menutup caurat, wanita tetap tidak mampu dilindungi dari keganasan nafsu lelaki. Meskipun Kaum wanita telah diberitahu oleh Al-Quran bahawa suatu cara berpakaian yang tertentu akan melindungi mereka dari kejahatan. Namun hakikat sosial menunjukkan bahawa cara berpakaian tidaklah mampu melindungi kaum wanita dan kanak-kanak perempuan dari keganasan nafsu lelaki. Justru, pencabulan dan perogolan yang menjadikan wanita yang menutup aurat dan bertudung sebagai mangsa terus berlaku.

Ulasan dan jawapan

Memang benar terdapat wanita dan kanak-kanak perempuan yang bertudung dan menutup aurat telah menjadi mangsa rogol. Tetapi adakah kita sebagai masyarakat yang waras harus menidakkan bahawa golongan yang berpakaian seksi inilah yang merangsang nafsu penjenayah ini. Malang sekali apabila akal mereka tidak lagi dapat dikawal mereka akan melampiaskan nafsu mereka kepada sesiapa sahaja tanpa mengira mangsa. Kesudahannya mereka yang tidak bersalah turut terlibat sama tidak kira warga tua atau kanak-kanak.Ia umpama membakar ladang, orang yang membakarnya tidak terkena api sebaliknya tumbuhan dan mereka yang berada dalam ladang itu yang menerima akibatnya. Di dalam hal ini juga, bukan wanita sahaja yang diperintahkan untuk menjaga kehormatan diri. Lelaki turut diberi tanggungjawab yang sama. Oleh kerana itu batasan aurat lelaki juga telah digariskan oleh Islam disamping mereka diarahkan untuk menjaga pandangan mata.


Kekeliruan - VII

Seorang Wanita Islam dari Malaysia telah memberi kenyataan dalam satu rancangan televisyen Channel 4 di United Kingdom yang bertajuk “Islam Unveiled”. Beliau menyatakan:
“I cannot eccept the idea of women who are not covering their head will end up burning in hell”

Dan beliau menambah dengan menyatakan:
“ wanita kalau bertudung litup tapi tidak berdaya saing dan berdaya maju tiada gunanya”.

Ulasan dan jawapan

Bagi persoalan pertama ia telah telah dijawab dalam ulasan dan jawapan terhadap Kekeliruan -III.
Bagi penyataan yang kedua pula, hijab sama sekali tidak akan menyebabkan wanita itu mundur dan bersikap negatif. Ini terbukti pada zaman Rasullullah s.a.w dan Khulafa` al-Rashidin, wanita-wanita Islam menikmati zaman keemasan dan kegemilangan. Mereka begitu aktif membuat kerja-kerja kebajikan. Mereka menunaikan haji, wukuf di Arafah, melontar jamrah bersama-sama lelaki dan mereka juga berjihad bersama-sama tentera Islam ke medan perang sebagai pembantu tentera. Mereka bersembahyang jemaah di belakang saf lelaki .Wanita menimba ilmu pengetahuan dari kaum lelaki dan begitu juga sebaliknya .

Oleh: Hj.Ibnor Azli Ibrahim dan Norhayati Sharif Hassan, Jabatan Syariah, FPI, UKM

daripada "Beberapa Isu dan Kekeliruan Aurat Wanita : Satu Jawapan Ringkas"

Baca Selanjutnya......

Hari-Hari adalah hari Ibu

( Yg sebelum ini telah terpadam...)

Mak...

Sekali lagi ku ucapkan

Selamat Hari Ibu

Semoga Allah merahmati diri mu

Semoga Ibu ditempatkan di Tmn Firdausi

Ammeen

Tiada yg terbaik dan lebih baik selain Ibu di dunia ini.

Baca Selanjutnya......

Dedikasi Utk Guru, Cikgu, Muallim wa Muallimah, Ustaz wal Ustazah Dan Teacher..

"Guru..

Kau Umpama Lilin Yg Menerangi Alam.."

Begitulah kalimat-kalimat sebegini sering dilaungkan didedikasikan khas utk guru-guru tidak kira dimana jua mereka berkhidmat.

Sy dedikasikan Ucapan Khas Terima Kasih PenghargaBuat Guru-guru saya :

1) Tadika Kids World Kindergarden

Mrs Leong, Mrs Mariam & Mrs Manjeet ( Teacher2 ni suka hiburkan sy dan pujuk2 sy bila nangis)

2) SK Klang, Jln Dato' Hamzah

Puan Siti Rogayah, Puan Noraini, Miss Saraswathi dan lain-lain

-Sek Ren Agama Hishamuddin, Klang

Semua Ustaz dan Ustazah di sana

3) SRI Hira' Batu Belah, Klang.

Muallim Mustafa Kamal Asri, Muallimah Noraini Husin, Muallimah Zaroni Desa, Muallimah Salmah Ibak dan semua2nya.

4) Sekolah Menengah Ibn Khaldun

Ust Abdullah Thaidi Hassan, Ust Darus Sanawi Ali,Ust Danial Solihin, Ust Mazlan, Ust Aziz, Teacher Muz, Teacher Rohayah, Teacher Nailah dan lain2

5) SMKA Simpang Lima Sg. Besar, Selangor

Cikgu Jamie( Cikgu Kimia yg BEst), Ust Rahim, Cikgu Latifah, Teacher Eng,Cikgu Add Math Teacher.....dan semua2 yg penah mengajar saya.

6) KUIS

Semua Lecturer Fakulti Syariah dan Islamic Jurisprudence dr sem 1-6, Ust Khairatul Akmar, Ust Rofian, Ust Fauzi, Ustzh Zanariah Demon -( Terima kasih Ustzh bg Gred A utk Tesis sy) dan semua2 yg penah mengajar saya.

7) USIM terus Maju

Semua2 Guru yg penah mengajar sy dan memberikan ilmu. Terima Kasih Cikgu

Baca Selanjutnya......

Polemik tukar agama anak

RENCANA UTUSAN MALAYSIA 6 MEI 2009

Polemik tukar agama anak

Oleh NORAZLITA MOHD. SIES
pengarang@utusan.com.my

Polemik yang melanda antara agama Islam dan agama lain bukan satu perkara baru. Setiap kali isu tersebut timbul, semua pihak dilihat mengambil langkah drastik dalam menyelesaikan pertikaian dan pergeseran yang berlaku demi menjamin kerukunan dan kelangsungan keharmonian bersama.

Menilai dan mempertimbangkan semua aspek semasak-masaknya sebelum menjurus kepada suatu keputusan akhir demi menangani isu yang timbul memang sangat dialu-alukan. Lebih-lebih lagi jika keputusan yang dibuat bakal merubah struktur asal yang menjadi nadi atau teras undang-undang serta kesucian Perlembagaan.

Sebagai contoh, Kabinet pada 23 April lalu telah menetapkan bahawa kanak-kanak bawah umur akan kekal menganut agama asal ketika ibu bapa berkahwin, sungguhpun selepas salah seorang pasangan itu bertindak menukar agama.

Itu antara intipati keputusan Kabinet yang diumumkan Menteri di Jabatan Perdana Menteri, Datuk Seri Mohamed Nazri Abdul Aziz pada tarikh tersebut.

Sebenarnya dalam membuat sesuatu ketetapan lebih-lebih lagi jika melibatkan undang-undang, implikasi daripada keputusan tersebut perlu dikaji dari segenap sudut, sejak awal lagi.

Selama ini, kita menjunjung tinggi Perlembagaan Persekutuan yang merupakan teras undang-undang tertinggi Malaysia.

Jika begitu interpretasinya maka ia juga mestilah dijunjung dan dijadikan rujukan atau kayu ukur oleh menteri-menteri Kabinet agar keputusan yang dibuat mereka tidak tersasar daripada landasan yang telah ditetapkan.

Membicarakan lebih lanjut topik tersebut, nasihat dan pendapat pakar undang-undang terutamanya para peguam tidak harus dipandang sepi. Ini kerana, berdasarkan pandangan dan pendapat mereka, barangkali segala kelemahan mampu diperbaiki.

Malah, mungkin boleh mengetengahkan syor baru yang lebih bernas demi kepentingan semua pihak.

Melihatkan pergeseran tersebut, Timbalan Presiden, Persatuan Peguam Syarie Malaysia (PGSM), Musa Awang berusaha mengupas keputusan tersebut dari aspek undang-undang.

”Saya tidak nampak keputusan yang dibuat Jemaah Menteri sebagai langkah penyelesaian jangka panjang berhubung isu pertikaian status agama kanak-kanak berkenaan apabila ibu atau bapa mereka menukar agama.

“Malah, ia akan mencetuskan kontroversi yang lebih hebat dan pertikaian semasa dan agama masyarakat di negara ini.

”Keputusan tersebut perlu ditangguhkan dan dikaji semula dengan mengambil kira pandangan pelbagai pihak termasuk pertubuhan bukan kerajaan (NGO), orang awam dan ahli akademik,” kata Musa.

Beliau menambah kata, banyak implikasi ketidakadilan yang akan berlaku jika keputusan tersebut diteruskan. Sama ada berkaitan pembubaran perkahwinan, agama anak mahupun hak penjagaan anak.

Andainya kes berkaitan pertikaian ini didengar di Mahkamah Sivil maka undang-undang yang akan diterima pakai adalah Akta Membaharui Undang-Undang (Perkahwinan dan Perceraian) 1976.

Seksyen 51 akta tersebut, menurut Musa, jika salah seorang pasangan terbabit memeluk agama Islam, hanya pasangan yang kekal dengan agama asal yang boleh memfailkan petisyen pembubaran perkahwinan. Iaitu selepas tiga bulan pasangannya memeluk Islam.

Ini bermakna selagi dia tidak memfailkan petisyen perceraian tersebut di Mahkamah Sivil bererti perkahwinan sivilnya bersama pasangan yang telah memeluk Islam tetap dianggap sah di bawah akta tersebut.

Sehubungan itu, pada pandangan Musa, adalah jelas berlaku ketidakadilan kepada pasangan yang telah memeluk Islam kerana langsung tidak mempunyai hak untuk memfailkan petisyen perceraian seperti yang dihuraikan di bawah seksyen itu.

Kepada suami atau isteri yang telah memeluk Islam pula, hak mereka hanya diperuntukkan di bawah Akta Undang-Undang Keluarga Islam.

Musa berkata, Seksyen 46(2) Akta Undang-Undang Keluarga Islam memperuntukkan jika salah satu pihak kepada sesuatu perkahwinan asal bukan Islam memeluk Islam, maka perbuatan yang demikian tidak boleh dengan sendirinya berkuat kuasa untuk membubarkan perkahwinan itu melainkan sehingga disahkan oleh Mahkamah (Syariah).

Namun timbul satu persoalan, adakah pasangan yang tidak memeluk Islam itu boleh disaman untuk hadir ke Mahkamah Syariah?

Walhal Seksyen 4 akta tersebut telah memperuntukkan bahawa ia terpakai untuk orang Islam semata-mata. Katakanlah Mahkamah Syariah memutuskan permohonan untuk membubarkan perkahwinan menurut Seksyen 46(2) akta tersebut dilakukan.

Namun, adakah ia diiktiraf sebagai perintah membubarkan perkahwinan asal dalam agama mereka yang dahulunya telah di daftarkan di bawah Akta Membaharui Undang-Undang (Perkahwinan dan Perceraian) 1976?

Di sinilah timbul tanda tanya adakah benar keputusan Kabinet itu boleh menyelesaikan krisis tersebut?

”Pada pandangan saya, ia bukan menyelesaikan masalah, sebaliknya mengundang pelbagai persoalan dan merumitkan lagi keadaan. Saya berpendapat, bentuk penyelesaian terbaik adalah dengan meminda Seksyen 51 Akta Membaharui Undang-Undang (Perkahwinan dan Perceraian) 1976 tersebut dengan memasukkan peruntukan mana-mana pihak (sama ada yang memeluk Islam atau yang masih kekal dalam agama asal) boleh memfailkan petisyen pembubaran perkahwinan, sebaik-baik sahaja salah seorang pasangan memeluk Islam. Barulah ia adil kepada kedua-dua pihak,” kata Musa.

Dalam perkara yang melibatkan agama anak pula, menurut Musa, keputusan Kabinet tersebut nyata sekali bertentangan dengan Perkara 12(3) dan 12(4) Perlembagaan Persekutuan serta kes Subashini melawan Saravanan yang telah diputuskan oleh Mahkamah Persekutuan.

Mahkamah tertinggi negara itu telah memutuskan bahawa salah seorang ibu atau bapa boleh menentukan keislaman anak tersebut.

Pada hemat Musa, keputusan Mahkamah Persekutuan tersebut juga telah menjawab percanggahan keputusan beberapa mahkamah bawahan seperti kes Chang Ah Mee dan Gengga Devi Chelliah yang memutuskan bahawa persetujuan kedua-dua ibu bapa diperlukan untuk menukar agama anak di bawah 18 tahun. Serta kes Nenduchelian di Mahkamah Tinggi Johor Bahru yang memutuskan hanya kebenaran salah seorang ibu atau bapa diperlukan.

”Secara tidak langsung keputusan kes ini seolah-olah telah mengambil roh tersirat dalam Perkara 12(4) Perlembagaan Persekutuan yang memperuntukkan bahawa agama bagi seseorang yang di bawah umur 18 tahun hendaklah ditetapkan oleh ibu atau bapanya atau penjaganya (parent or guardian),” ujar beliau.

Bagi Musa sejajar dengan kehormatan Perlembagaan Persekutuan yang merupakan undang-undang tertinggi negara, ia seharusnya dijunjung oleh semua menteri Kabinet.

Sekiranya kita menjunjung Perlembagaan tersebut sudah tentu kita mengakui hakikat keputusan Mahkamah Persekutuan itu adalah selari dengan kehendak Perlembagaan, katanya lagi.

”Saya tidak mahu berhujah mengenai hukum syarak dalam perkara ini kerana kalangan bukan Islam tidak mahu mengambil tahu atau memahami hukum syarak dan Islam.

”Sedar atau tidak, ia menyebabkan orang yang berniat masuk Islam akan berfikir banyak kali. Orang yang berniat memeluk Islam akan berada dalam keadaan serba salah kerana mereka seolah-olah diberi dua pilihan. Iaitu, masuk Islam tinggalkan anak-anak dalam agama asal.

“Atau kekal dalam agama asal bersama anak-anak. Tetapi saya melihat keputusan Kabinet tersebut memberi gambaran seolah-olah ‘masuk Islam, tinggal anak’,” tegas beliau.

Beliau menyatakan sebelum ini sentimen persaudaraan dilihat boleh menjejaskan niat seseorang untuk memeluk agama Islam (sebagai contoh hubungan dengan keluarga agama asal akan terjejas jika memeluk Islam).

Tetapi dengan keputusan terbaru ini jemaah menteri seakan-akan menimbulkan sentimen yang baru, iaitu membabitkan hubungan ayah atau ibu dengan anak.

Justeru, Musa amat berharap agar jemaah menteri mengkaji semula keputusan tersebut supaya tidak mencacat asas yang telah dibina sebelum ini.

Baca Selanjutnya......